马克思就把箭头指向德国的旧制度，而对旧制度的批判是对德国法律体系的一个批判。下面内容是我整理分享的法哲学批判导言读后感的相关资料，欢迎阅读！

法哲学批判导言读后感篇一

以我对哲学的领悟，哲学应该属于这样一类人——内心强大然而疯疯癫癫，绝大部分都神经质。何故呢，记得在哪本书上看过这样一个故事，一个人说出一句话后仔细一想结局陷入其中而无法自拔，以我看来这是很可怕的，好像迷失了自己一般(庄周梦蝶，到底自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己？)。哲学，还是偶尔看看消遣一下即可。好吧，下面言归正传。

整篇文章看下来，除了几段还能懂些，其它的艰涩难懂，就其中能看懂的谈谈自己的想法。

大众都应该有自己的信仰或者说对某种物品的敬畏，缺乏这种物品的人对社会来说就是一种极不稳定的影响，就好像是一颗定时，鬼才知道什么时候会爆炸，我想这也许就是何故民族依然存在着宗教而不取缔它的缘故吧。

无可非议，全球是由物质组成的，人也是其中一部分，就好像规律本身就存在，只是缺乏某个去发现它的人，也许在某个正确的时刻正确的地点就必然会存在一个人去发现它，一切都是必然。就像上课时候老师找人回答难题，许多没有自己想法的人都不希望老师点到自己，这时他们往往都希望某某个人起来回答难题，这样的时刻这样的空间就必然会跳出来某个必然的人(或者他或者她或者它)来回答这个难题，种种种种的环境必然会存在一个必然的事务。因此说马克思的出现是必然的，或许即使不出现马克思也会出现候克斯，牛克斯，何何克斯。

一个人的口舌再怎样厉害，遇上蛮不讲理的人，结局也是一拳头被撂倒，就好像美国人一样，试想一群曾被放逐的罪犯的后代会跟你讲何道理么，有些物品是留在基因中，无形的一代传递一代，不过他们确实有自己的头脑，知道利用别人来为自己服务，知道师出有名，即使站在大众的对立面，被人抓到把柄也哑口无言。

法哲学批判导言读后感篇二

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;然而学说一经掌握群众，也会变成物质力量。学说只要说服人，就能掌握群众;而学说只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。-马克思

当我读到句话的时候，好像突然有所感悟的，之前令我一头雾水的内容似乎弄懂了一些，这使我又重拾信心继续读下去。虽然对这片文章反复读了几遍，但还是没有完全掌握马克思先生在文章中所阐述想法，我只能凭借自己的一点领悟，尝试写下我读完这篇文章后的一点感想。

我认为很有必要了解一下马克思先生在写这篇文章的时候的想法情形和社会情形，这将有助于更好地领悟马克思先生想要表达的想法。1843年，马克思前往巴黎，而此时在想法上，马克思也逐渐从黑格尔转向费尔巴哈，开始吸收一些费尔巴哈的想法。这一时期，资本主义在欧洲的主要民族迅速提高，资本主义的基本矛盾即生产社会性和生产资料私人有之间的矛盾已日益暴露，资产阶级和无产阶级之间的斗争在欧洲最发达的民族开始尖锐，欧洲许多民族还面临着反对封建反动势力和反对民族压迫的斗争。对德国现存的封建制度和经济垄断不满，对封建君主将人民视为自己的私有财产不满……这些导致马克思对德国现状的极端愤怒和不满。这时的马克思已经从一个青年黑格尔派转变为一个富有革命理想和革命热诚的想法新锐。他主张革命，但不是盲目地暴力革命，而是需要想法哲学进行指导的革命。在文章的开头，马克思先对宗教进行了批判，他认为“而对宗教的批判是其它一切批判的前提”“反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。”“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情全球的情感，正像它是没有灵魂的制度的灵魂一样。宗教是人民的xx片。”马克思把宗教的产生归结为现实全球的苦难，他主张“废除作为人民幻想的快乐的宗教，也就是要求实现人民的现实的快乐。”马克思从革命的角度要求人民放弃幻想，勇壮地与现实生活中的苦难做斗争。但从另一个方面看，宗教是人民的xx，说明它有一个慰藉的功能，它能减轻人民灵魂上的痛苦。现实中的痛苦不可能完全消灭，现实中的不平等也不可能完全消除，因此在现实的苦难消除之前，宗教有它存在的合理性。

3. 研究技巧与影响：对黑格尔法哲学的批判多采用文本解读、历史分析以及比较研究等技巧，深入剖析黑格尔的学说。这一批判对于领悟黑格尔的想法、完善法学学说以及推动法学提高具有重要意义。

三、重要性与影响

黑格尔法哲学批判对于领悟德国哲学、法学乃至政治想法的演变具有重要影响。它不仅揭示了黑格尔法哲学想法中的矛盾与不足，也为后来的法学学说提高提供了新的思索角度，促进了法学学说的深化与拓展。

以上是对黑格尔法哲学批判的简要介绍，其深入的内容涉及哲学、法学等多个领域，需要专业的研究与探讨。

意思是物质力量只能用物质力量来摧毁，然而学说一经掌握群众，也会变成物质力量。学说只要说服人，就能掌握群众；而学说只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。

所体现的哲学想法就是学说和操作的关系。话中有两个主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“学说一经群众掌握，会变成物质力量”。这两句话讲了两层意思，前者是说“学说不能代替操作”，后者是说“学说对操作有指导影响”。

出自马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。

《黑格尔法哲学批判’里面的法律想法在这部写于1843年7、8月间的篇幅巨大的未完成的手稿中，马克思不仅用唯物主义想法批判地改造黑格尔的唯心主义法哲学本体论；提出了市民社会决定民族和法的著名论断，还批判地改造了黑格尔唯心主义的法学辩证法想法，提出了在矛盾分析基础上“把握特殊对象的特殊逻辑”的唯物主义法学辩证法观，进而在法学本体论和法学技巧论两个方面突破了黑格尔，为历史唯物主义法学奠定了学说基础。

马克思的全球观转变，是从批判黑格尔的法哲学开始的。《黑格尔法哲学批判》正是马克思从唯心主义法律观向唯物主义法律观转变的重要标志。